【本報訊】「喃嘸佬」等同道士，本著道家導人向善的精神「渡化別人」。顧名思義，「佬」是男性，擔當「喃嘸佬」的幾乎全是男性，從未聽過有女的。近年不乏年輕一輩加入「喃嘸佬」行業，但大抵都視之為賺取外快的手段，而非理想職業。

　　當了十二年「喃嘸佬」的伍鈺雲，對生榮死哀早已司空見慣。「工作上經常接觸到死亡，人也變得十分麻木！」他說。不過，當他為年幼的死者做法事時，心中也會酸溜溜的，為短短生命就此終結而感到惋惜。「每當知道死者是孤兒寡婦，我會更落力做法事，希望能減輕他們死後的痛苦。」

　　印象最深刻的，莫過於近年幾宗家庭倫常慘案。「還記得天恆村滅門案，一名丈夫殺害妻子及三名小朋友，因無人為死者擔幡買水，故須面對先人作法事，幾位先人並非合著眼睛，而是眼定定的看著我們做事，既難忘又痛心。」

　　十年樹木，百年樹人，伍鈺雲已成為一名經驗豐富的「喃嘸佬」。他指出，要順利完成每場法事，相應裝備必不可少，包括素色唐裝衫、道士袍、道士帽及一些伴奏用的樂器。他表示，葬禮儀式一般約三至四小時，儀式通常由六位師傅合作，其中一人為主持(亦即主音)，另外一位負責奏樂，其餘四位則負責和音。

「紅」「白」大不同

　　「喃嘸佬」的職責範圍可分為「紅事」和「白事」兩類。「紅事」包括應水上人邀請，協助酬神、婚禮及為漁船開光等；而「白事」方面，則為了超渡及「開解」先人，尤其是自殺者，好讓他們離世後了無牽掛，脫離痛苦，因為道教相信自殺的人死後會受苦，做法事可減低他們死後所受的痛苦。隨著時代變遷，水上人多已上岸生活，「紅事」的需求大大減少，以致一般人認為「喃嘸佬」只會在喪禮中出現。

惜取眼前　默默耕耘

　　有不少「喃嘸佬」只屬半職，伍鈺雲本身亦有固定正職。「六十年代到九十年代間，是『喃嘸佬』的興盛時期，現今市道冷淡，明顯感到這一行已日漸式微。」伍鈺雲指出，當今社會信仰選擇廣，現代香港人又不拘禮於繁文縟節，加上經濟不景氣，同行早已意興闌珊，逐漸離開。「我對『喃嘸佬』這行業的前景亦沒太大信心，唯有好好珍惜現時的發展機會，努力做好本份。」

　　伍鈺雲坦言，初為學徒者，須背誦大量繁複的經文，練習時又會偶爾被火燒傷，要修成正果，可謂笑中有淚。但他相信，只要對行業有興趣、真心對待先人以及肯用功，終能闖過難關。