18-10-2019

中文系主辦「名家學術講座」

30-11-2016

張宏生講座教授:近代詞壇的香港書寫

香港浸會大學中文系系主任張宏生講座教授。

11月4日,中文系本學年主辦第二場「名家學術講座」,由香港浸會大學中文系系主任張宏生講座教授擔綱,與樹仁師生分享「近代詞壇的香港書寫」。

張教授指出,對於香港的書寫,1840年以後的詞壇可由4個側面進行觀察。一、中國割讓香港。此一重大歷史事件對文人造成巨大的衝擊,因而造就朱祖謨1904年《夜飛鵲•甲辰九月舟過香港倚船遠眺》等佳作。朱祖謨時任廣東學政,倚船遠眺,表露對於香港的情感與想像,期待中國能強化武備,「喚醒癡龍,直視蓬萊」。二、辛亥革命避地香港。文人的空間感雖然發生變化,然心理距離依然貼近故國家園,因而發展出香港的捐贈文化。以陳步墀《救命詞》「東華合賑力肩任」,及《菩薩蠻•八妹校書助賑,填此美之》為代表。三、避地文人的遺民心態。汪兆銓《水調歌頭•香港贈別劉伯端景堂》、劉景堂《滿江紅》,均將重大歷史變故與人生感懷相結合。無論是「麟角故人子,漂泊一相逢」或「中原事,沉消息。前朝恨,付潮汐」均表露遺民蒼涼無奈之感。四、西方思想在詞作中的體現。由於特殊的史地條件,香港可作西方思想引入大陸的起點,文人自覺能有作為。潘飛聲1903年《雙雙燕》:「羅浮睡了,看上界沉沉,萬峰未醒。」以羅浮山比喻中華民族,體現中國或「睡」或「醒」的時代意識。「指他東海風輪,未隔蓬萊塵境。」期待西方文化可以傳播至內地。而遺民與文化者的雙重身分,又揭示文人在時代的巨變中,尋找自我定位的內在思緒。

此外,張教授亦展示其宏大的視野及深厚的學養。比如以宋代以來的詞史傳統,觀照近代香港詞壇的書寫;又提示諸多文學及文學史的概念,諸如「文體價值」、「陌生化」、「文學地理學」以及「詩學革命」等,予樹仁師生多方啟發。顯然,張教授本次的演講,頗有助於擴展研究視野,並提升研究方法的層次。

 

張健教授:詩如其人

香港中文大學中文系張健教授。

11月11日,中文系「名家學術講座」第三場,由香港中文大學中文系張健教授與師生分享中國古典文論的重要命題:「詩如其人」。

張健教授首先梳理先秦至魏晉南北朝對於「內」和「外」的討論,指出「詩如其人」的背後,是一種文化觀念。作者的「志」與「詩」構成一組內和外的關係。《易•坤•文言》、《孟子•告子下》、《大學》,以及《禮記•祭義》等,都揭示一種「內外相通」的思維方式。落實到文學領域,就是詩品與人品的對應。因而要想作好詩,必須先修養道德,道德的修養,決定文章的風格。韓愈「仁義之人其言藹如也」,就是將三不朽的「立德」作為「立言」的基礎,並進一步發展《論語》「有德者必有言」的觀念,亦即「有德者必有文」。

既然道德決定作品,要寫好詩,就必須先做功夫。張教授指出,古人認為作詩功夫可分詩內與詩外。前者是向經典學習,後者則從道德修養與經術著手。黃庭堅《與徐師川書》所謂經術,即是詩外功夫,杜、李、韓則是典範作品,亦即詩內功夫。黃氏此論,可以代表宋代以後的主流論詩立場。

張教授除了從正面討論「詩如其人」外,也為我們展示文獻中的相反意見,即「詩不如其人」。《論語》「巧言令色,鮮矣仁。」元好問「心畫心聲總失真,文章寧復見為人。」都否定這種內外關係。張教授認為,矛盾的產生在於「詩如其人」屬規範性命題,即是「理當如此」;「詩不如其人」則是描述性命題,「現實如此」。二者層次不同。在「理當如此」的層次上,「詩如其人」還是可以成立。

張教授的論點建立在大量而堅實的文獻基礎上,說服力強大。其立論兼顧正反兩面,並能對看似矛盾的立場提出合理的解釋。張教授的研究方法及思路,帶給師生眾多啟示,值得深入參考。

來源:2016年11月號 [Chinese only]

Bookmark and Share